big-book-med.ruТрансперсональный проект - акции и скидки
Ниже представлены все анонсы компании Трансперсональный проект об акциях и скидках, которые публиковались за последнее время. Последнее обновление - ноябрь 2024 год.
Почему «путешествие» и почему «героя»?
Если успех фильмов, как утверждает Дж. Лукас, связан с соответствием их структуры и сюжета древним протообразцам человеческого повествования, таким как мифы и сказки, то в чем преимущество такой структуры, названной Дж. Кемпбеллом “мономифом” или “путешествием героя” перед другими возможными структурами медийных продуктов?
На протяжении всей истории человечества прослеживается отчетливая связь между познанием нового и каким-либо путешествием. Можно сказать, что путешествие является своего рода архетипом познания нового. Поэтому большинство человеческих историй имеют канву или сюжетность, связанную с путешествием.
В 1949 году Кемпбелл, который много лет исследовал мировые мифы, опубликовал обоснование того, что в сердце всех мифологий лежит «мономиф», т. е. главный миф, общий для всех мифологий. Ядром этого мифа является рассказ о герое, который начинается, как правило, с чудесного рождения. Сам Кемпбелл, комментируя этот момент в своем шестичасовом фильме «Сила мифа», говорит о том, что «каждое рождение – это чудо» и ссылается на работы своего друга, основателя трансперсональной психологии С. Грофа, в работах которого исследованы влияния опыта рождения на психологическую структуру личности.
Но в мифах эта чудесность подчеркивается, как правило, еще и тем, что и обстоятельства рождения необычны. Скажем, не только рождение, но и зачатие было чудесным, как, например, непорочное зачатие Христа. Великий тибетский учитель Гуру Падмасамбхава родился уже просветленным из лотоса в центре озера.
И затем, в древних повествованиях есть история о детстве героя и о чудесных событиях, которые происходят с ним в это время. Затем у героя появляются особые учителя. Затем он слышит зов и, следуя ему, покидает знакомый мир и отправляется в неизвестное. Там он сражается с врагами и побеждает их, приобретает сверхъестественные способности и, наконец, возвращается домой.
Кемпбелл всегда говорил, что его интерес к мифологии связан с тем, что мифы – «это о нас с вами». Одна из его книг так и называется, «Мифы, в которых нам жить». Мономоф, по Кемпбеллу, является центральным мифом, который организует всю нашу жизнь. И мы под влиянием этого усвоенного с молоком матери мифа, следуем тем сценариям, которые мы получили с раннего детства о том, кто мы есть, как вести себя в критической ситуации, что нам делать, когда нас одолевают сомнения, когда мы переходим барьеры и “красные линии”, когда мы отправляемся в путешествие и когда нам становится тесно в этом мире, и нам нужно выйти за его пределы; то есть, мы следуем всему этому основополагающему знанию, которое мы впитываем через мультфильмы, сказки, предания, через своих воспитателей, через все истории человечества.
В каком-то смысле, наша жизнь управляется мономифом и контролируется им: если мы знаем эти структуры, если мы прошли свое “путешествие героя”, тогда мы свободны и можем их использовать. Если мы не знаем их, тогда они используют нас. И посмотрев те же «Звездные войны», затем мы, не понимая почему, идем в ближайшую голливудскую лавку, покупаем майки, лазерные мечи или фигурку магистра Йоды. И через этот акт символического обмена мы приобщаемся и становимся отчасти в чем-то похожими на героев «Звездных войн». Или покупаем стильные черные очки, черный плащ, и в чем-то становимся подобны Нео и его команде из «Матрицы», через это чувствуя себя спасителями человечества, которые освобождают людей от власти матрицы.
Согласно Кемпбеллу, «путь мифологического приключения героя обычно является расширением формулы всякого обряда перехода: уединение — инициация — возвращение: которую можно назвать центральным блоком мономифа. Герой отваживается отправиться из мира повседневности в область удивительного и сверхъестественного: там он встречается с фантастическими силами и одерживает решающую победу: из этого исполненного таинств приключения герой возвращается наделенным способностью нести благо своим соплеменникам». По такой схеме, в частности, действовали (если можно так сказать) Гильгамеш у древних шумеров, Моисей у иудеев, Тесей, Геракл, Ясон, Одиссей у греков, король Артур у кельтов и так далее. Этот сюжет обыгрывался в многочисленных литературных произведениях и кинофильмах.
Анализ 500 самых кассовых фильмов показывает, что свыше 90% этих фильмов основано на фантастической героической истории, а значит, кроме познавательного и развлекательного аспектов в кино нас может влечь также желание приобщиться к героическому. Я предполагаю, что это связано с тем, что такого рода фильмы работают как терапия, активируя нашу связь с героизмом. Наблюдения за работой некоторых великих психотерапевтов, показывает, что они транслируют клиентам, свое знание и уверенность о том, что все проблемы имеют решения, из любых клеток можно выйти.
Скажем, согласно основателю логотерапии Виктору Франку главным в человеческой жизни является «воля к смыслу». Но одновременно в его подходе работает то, что он сам является героем, который выжил и помог многим другим людям выжить в концлагере.
Если человек совершил в своей жизни то, что можно назвать героизмом, то в отличие от не героя он является тем, кто знает и может. Это знание и способность к осуществлению не передается интеллектуально, но может для других служить поддержкой и побуждением.
_________________
Если вы стремитесь к быстрому развитию с помощью главной энергии жизни - героизма, и хотите знать и чувствовать главные энергии, сценарии и смыслы жизни людей, записывайтесь на мой онлайн-курс «Путешествия героев: восемь историй, которыми мы живём»!
✅ СТАРТ курса: 4 октября 2021
Продолжительность: 6 недель
Используйте промокод MAYKOV10 для скидки 10%!
Регистрация открыта по ссылке: https://homorealitas.ru
Если успех фильмов, как утверждает Дж. Лукас, связан с соответствием их структуры и сюжета древним протообразцам человеческого повествования, таким как мифы и сказки, то в чем преимущество такой структуры, названной Дж. Кемпбеллом “мономифом” или “путешествием героя” перед другими возможными структурами медийных продуктов?
На протяжении всей истории человечества прослеживается отчетливая связь между познанием нового и каким-либо путешествием. Можно сказать, что путешествие является своего рода архетипом познания нового. Поэтому большинство человеческих историй имеют канву или сюжетность, связанную с путешествием.
В 1949 году Кемпбелл, который много лет исследовал мировые мифы, опубликовал обоснование того, что в сердце всех мифологий лежит «мономиф», т. е. главный миф, общий для всех мифологий. Ядром этого мифа является рассказ о герое, который начинается, как правило, с чудесного рождения. Сам Кемпбелл, комментируя этот момент в своем шестичасовом фильме «Сила мифа», говорит о том, что «каждое рождение – это чудо» и ссылается на работы своего друга, основателя трансперсональной психологии С. Грофа, в работах которого исследованы влияния опыта рождения на психологическую структуру личности.
Но в мифах эта чудесность подчеркивается, как правило, еще и тем, что и обстоятельства рождения необычны. Скажем, не только рождение, но и зачатие было чудесным, как, например, непорочное зачатие Христа. Великий тибетский учитель Гуру Падмасамбхава родился уже просветленным из лотоса в центре озера.
И затем, в древних повествованиях есть история о детстве героя и о чудесных событиях, которые происходят с ним в это время. Затем у героя появляются особые учителя. Затем он слышит зов и, следуя ему, покидает знакомый мир и отправляется в неизвестное. Там он сражается с врагами и побеждает их, приобретает сверхъестественные способности и, наконец, возвращается домой.
Кемпбелл всегда говорил, что его интерес к мифологии связан с тем, что мифы – «это о нас с вами». Одна из его книг так и называется, «Мифы, в которых нам жить». Мономоф, по Кемпбеллу, является центральным мифом, который организует всю нашу жизнь. И мы под влиянием этого усвоенного с молоком матери мифа, следуем тем сценариям, которые мы получили с раннего детства о том, кто мы есть, как вести себя в критической ситуации, что нам делать, когда нас одолевают сомнения, когда мы переходим барьеры и “красные линии”, когда мы отправляемся в путешествие и когда нам становится тесно в этом мире, и нам нужно выйти за его пределы; то есть, мы следуем всему этому основополагающему знанию, которое мы впитываем через мультфильмы, сказки, предания, через своих воспитателей, через все истории человечества.
В каком-то смысле, наша жизнь управляется мономифом и контролируется им: если мы знаем эти структуры, если мы прошли свое “путешествие героя”, тогда мы свободны и можем их использовать. Если мы не знаем их, тогда они используют нас. И посмотрев те же «Звездные войны», затем мы, не понимая почему, идем в ближайшую голливудскую лавку, покупаем майки, лазерные мечи или фигурку магистра Йоды. И через этот акт символического обмена мы приобщаемся и становимся отчасти в чем-то похожими на героев «Звездных войн». Или покупаем стильные черные очки, черный плащ, и в чем-то становимся подобны Нео и его команде из «Матрицы», через это чувствуя себя спасителями человечества, которые освобождают людей от власти матрицы.
Согласно Кемпбеллу, «путь мифологического приключения героя обычно является расширением формулы всякого обряда перехода: уединение — инициация — возвращение: которую можно назвать центральным блоком мономифа. Герой отваживается отправиться из мира повседневности в область удивительного и сверхъестественного: там он встречается с фантастическими силами и одерживает решающую победу: из этого исполненного таинств приключения герой возвращается наделенным способностью нести благо своим соплеменникам». По такой схеме, в частности, действовали (если можно так сказать) Гильгамеш у древних шумеров, Моисей у иудеев, Тесей, Геракл, Ясон, Одиссей у греков, король Артур у кельтов и так далее. Этот сюжет обыгрывался в многочисленных литературных произведениях и кинофильмах.
Анализ 500 самых кассовых фильмов показывает, что свыше 90% этих фильмов основано на фантастической героической истории, а значит, кроме познавательного и развлекательного аспектов в кино нас может влечь также желание приобщиться к героическому. Я предполагаю, что это связано с тем, что такого рода фильмы работают как терапия, активируя нашу связь с героизмом. Наблюдения за работой некоторых великих психотерапевтов, показывает, что они транслируют клиентам, свое знание и уверенность о том, что все проблемы имеют решения, из любых клеток можно выйти.
Скажем, согласно основателю логотерапии Виктору Франку главным в человеческой жизни является «воля к смыслу». Но одновременно в его подходе работает то, что он сам является героем, который выжил и помог многим другим людям выжить в концлагере.
Если человек совершил в своей жизни то, что можно назвать героизмом, то в отличие от не героя он является тем, кто знает и может. Это знание и способность к осуществлению не передается интеллектуально, но может для других служить поддержкой и побуждением.
_________________
Если вы стремитесь к быстрому развитию с помощью главной энергии жизни - героизма, и хотите знать и чувствовать главные энергии, сценарии и смыслы жизни людей, записывайтесь на мой онлайн-курс «Путешествия героев: восемь историй, которыми мы живём»!
✅ СТАРТ курса: 4 октября 2021
Продолжительность: 6 недель
Используйте промокод MAYKOV10 для скидки 10%!
Регистрация открыта по ссылке: https://homorealitas.ru
Опубликовано: 30 авг 2021
Пневмосинтез: психотерапия дыханием
Шестой вид изначальной психотерапии связан с дыханием. В современной науке ученые многие десятилетия мечтают о создании теории великого объединения, которая собрала бы воедино разрозненные дисциплины – космологию, квантовую физику, теорию полей, теорию элементарных частиц. Единой теории реальности не существует.
Но ее получение позволило бы нам понять очень многое о том, как всё устроено, и достичь новых горизонтов знаний. В психологии эта тенденция – объединять, интегрировать и находить единые сущностные вещи – тоже существует. И многие новаторские психологические подходы двигались этой мощной страстью к объединению. И основанием для такого объединения в психологии является то, что сам человек и есть центр интеграции – он един.
Известно, что дыхание является одной из самых эффективных модальностей работы с психикой, потому что оно связано с сознанием на первичном уровне. Физический процесс выдоха и вдоха участвует в процессе коммуникации. Наша речь – это модулированный связками и речевым аппаратом выдох: в каком-то смысле, мы выдыхаем себя, и это становится речью.
Вдох соответствует принятию, наполнению новым и обновлению (вслушаемся в слово «вдох-новение»). Наше внутреннее, то, что называется душой, изначально формируется в процессе дыхания. Конечно, дыхание понимается здесь не сугубо физиологически, а более широко – психологически и метафизически, так, как оно понималось в древних традициях, таких как цигун, практика тибетской йоги, тантра-йоги, которые напрямую работали с дыханием и учитывали эти мощнейшие переплетения души-дыхания-психики-духа-жизни.
Эта связь отражена и в русском языке: вдох-выдох-сдох (или бездыханный, то есть жизнь прекратилась). Поэтому дыхание – синоним жизни. В индоевропейских языках корень, обозначающий это понятие примерно произносится как «дхеух», от этого корня произошли греческое «теос», латинское «деус» (бог) и все славянские слова, которые связаны с дыханием, душой и т.д.
Дыхание непосредственно связано с макро- и микро-динамикой формирования души. Недаром в русском языке существуют выражения «жить душа в душу», «воодушевиться» и многие подобные. Поэтому первоначально психосоматические проблемы, возникают как внутренние напряжения, эмоциональные омрачения, которые при хроническом повторении соматизируются и проявляются как телесные недуги.
Почему дыхание является главным механизмом соматизации внутренних напряжений? Потому что эти напряжения дублируются в напряжениях дыхания и дыхательного аппарата, и диафрагма – главная мышца дыхания и самая сильная мышца нашего организма – как линза фокусирует напряжение на разных областях тела и его органах, в зависимости от особенностей эмоционального напряжения. Карты этих процессов были детально разработаны учеником В. Райха С. Келеманом. Но и в обратном процессе – выздоровлении – дыхание является самым коротким путем. Поэтому работа с дыханием является видом изначальной психотерапии.
С древнейших времен дыхание используется для психосоматического и психологического исцеления. Поэтому в пневмосинтезе объединение осуществлялось с двух сторон. С одной стороны – требовалось вернуться к самым истокам, тому, что мы забыли в узкой специализации всех практик, к тому дыханию, где всё уже едино. С другой – преодолеть разобщенность, изолированность этих практик, которые в силу разных причин отделились и стали провозглашать свою исключительность и превосходство в ущерб их пользователю, который уже не может работать с дыханием в любой ситуации.
Для того, чтобы найти путь объединения дыхания, сначала надо избавиться от идеи исключительности или превосходства какой-то дыхательной практики над всеми остальными. Ни одна практика не является панацеей. Сколько мифов порождено вокруг различных методов дыхания. И результат – взаимная критика, непонимание, перевод общего пространства работы с дыханием не в конструктивное поддерживающее взаимно развивающее поле, а в поле конфронтации, конфликтов. Я исхожу из того, что каждый метод, раз уж с ним связана сложившаяся практика и традиция, идеален для определенной ситуации или обстоятельств. И то, что можно сделать в вайвейшен, никогда не сделаешь в холотропном дыхании.
Какой же общий принцип интегральной работы с дыханием? Дыхание само по себе уже интегрально, потому что в дыхании есть тело («сома»), двигаются дыхательные мышцы и диафрагма, и работает процесс соматизации. Дыхание – это энергия, жизненная энергия, кундалини, прана, ци. Этот энергетический аспект напрямую связан с биохимическим циклом Кребса и чем интенсивнее мы дышим, тем интенсивнее заряжаются энергией митохондрии, энергетические станции клетки. Это главное в дыхательном процессе. И для организма безразлично, каким способом мы усиливаем энергизацию, важен результат – количество энергии.
Энергию, полученную в результате активной дыхательной практики, мы тоже можем использовать разнообразными способами и методами. Дыхательные практики отличаются 5–6 базовыми параметрами, связанными с типом дыханиями и его главными характеристиками, видом внимания, ассистирования и способом работы со смыслами. Понимание этого позволило построить «систему элементов дыхания», подобно Периодической системе элементов Менделеева. И так же, как в таблице Менделеева один элемент переходит в другой в результате изменения параметров, так и в периодической системе элементов дыхания возможен переход от одного метода дыхания к другому, при изменении ключевых параметров.
По аналогии с срединным путем в буддизме, главным в пневмосинтезе является срединный путь дыхания – нахождение в сосредоточении, из которого возникают любые виды и техники дыхания. Теоретический базис и предметное поле пневмосинтеза намного обширнее, чем любой из частных методов дыхания, скажем, холотропный подход Грофа, и включает в себя все виды дыхательных практик, пять ключевых духовно-ориентированных подхода (холотропный, интегральный, процессуальный, медитативный и эволюционный), современную нейронауку и обширную область духовных практик.
В следующем посте подробнее рассмотрим тему: Психотерапия как метаморфозы, преображение, алхимия, тантра…
_________________
А вас я с удовольствием приглашаю на обновлённую версию курса «Сам себе психотерапевт: 12 древних практик заботы о душе»!
Мы научимся применять доступные и проверенные временем практики "заботы о душе" в современной, повседневной жизни.
Разберемся, как справляться со страхами, обидами и проблемами жизни, а также будем развиваться духовно.
После курса вы будете принимать непростые жизненные ситуации не как катастрофу, а как вызов для развития.
✅ Регистрация на курс продлена до 20 июня
🎁 Используйте промокод MAYKOV10 для скидки 10%!
Все подробности по ссылке: https://homorealitas.ru
Шестой вид изначальной психотерапии связан с дыханием. В современной науке ученые многие десятилетия мечтают о создании теории великого объединения, которая собрала бы воедино разрозненные дисциплины – космологию, квантовую физику, теорию полей, теорию элементарных частиц. Единой теории реальности не существует.
Но ее получение позволило бы нам понять очень многое о том, как всё устроено, и достичь новых горизонтов знаний. В психологии эта тенденция – объединять, интегрировать и находить единые сущностные вещи – тоже существует. И многие новаторские психологические подходы двигались этой мощной страстью к объединению. И основанием для такого объединения в психологии является то, что сам человек и есть центр интеграции – он един.
Известно, что дыхание является одной из самых эффективных модальностей работы с психикой, потому что оно связано с сознанием на первичном уровне. Физический процесс выдоха и вдоха участвует в процессе коммуникации. Наша речь – это модулированный связками и речевым аппаратом выдох: в каком-то смысле, мы выдыхаем себя, и это становится речью.
Вдох соответствует принятию, наполнению новым и обновлению (вслушаемся в слово «вдох-новение»). Наше внутреннее, то, что называется душой, изначально формируется в процессе дыхания. Конечно, дыхание понимается здесь не сугубо физиологически, а более широко – психологически и метафизически, так, как оно понималось в древних традициях, таких как цигун, практика тибетской йоги, тантра-йоги, которые напрямую работали с дыханием и учитывали эти мощнейшие переплетения души-дыхания-психики-духа-жизни.
Эта связь отражена и в русском языке: вдох-выдох-сдох (или бездыханный, то есть жизнь прекратилась). Поэтому дыхание – синоним жизни. В индоевропейских языках корень, обозначающий это понятие примерно произносится как «дхеух», от этого корня произошли греческое «теос», латинское «деус» (бог) и все славянские слова, которые связаны с дыханием, душой и т.д.
Дыхание непосредственно связано с макро- и микро-динамикой формирования души. Недаром в русском языке существуют выражения «жить душа в душу», «воодушевиться» и многие подобные. Поэтому первоначально психосоматические проблемы, возникают как внутренние напряжения, эмоциональные омрачения, которые при хроническом повторении соматизируются и проявляются как телесные недуги.
Почему дыхание является главным механизмом соматизации внутренних напряжений? Потому что эти напряжения дублируются в напряжениях дыхания и дыхательного аппарата, и диафрагма – главная мышца дыхания и самая сильная мышца нашего организма – как линза фокусирует напряжение на разных областях тела и его органах, в зависимости от особенностей эмоционального напряжения. Карты этих процессов были детально разработаны учеником В. Райха С. Келеманом. Но и в обратном процессе – выздоровлении – дыхание является самым коротким путем. Поэтому работа с дыханием является видом изначальной психотерапии.
С древнейших времен дыхание используется для психосоматического и психологического исцеления. Поэтому в пневмосинтезе объединение осуществлялось с двух сторон. С одной стороны – требовалось вернуться к самым истокам, тому, что мы забыли в узкой специализации всех практик, к тому дыханию, где всё уже едино. С другой – преодолеть разобщенность, изолированность этих практик, которые в силу разных причин отделились и стали провозглашать свою исключительность и превосходство в ущерб их пользователю, который уже не может работать с дыханием в любой ситуации.
Для того, чтобы найти путь объединения дыхания, сначала надо избавиться от идеи исключительности или превосходства какой-то дыхательной практики над всеми остальными. Ни одна практика не является панацеей. Сколько мифов порождено вокруг различных методов дыхания. И результат – взаимная критика, непонимание, перевод общего пространства работы с дыханием не в конструктивное поддерживающее взаимно развивающее поле, а в поле конфронтации, конфликтов. Я исхожу из того, что каждый метод, раз уж с ним связана сложившаяся практика и традиция, идеален для определенной ситуации или обстоятельств. И то, что можно сделать в вайвейшен, никогда не сделаешь в холотропном дыхании.
Какой же общий принцип интегральной работы с дыханием? Дыхание само по себе уже интегрально, потому что в дыхании есть тело («сома»), двигаются дыхательные мышцы и диафрагма, и работает процесс соматизации. Дыхание – это энергия, жизненная энергия, кундалини, прана, ци. Этот энергетический аспект напрямую связан с биохимическим циклом Кребса и чем интенсивнее мы дышим, тем интенсивнее заряжаются энергией митохондрии, энергетические станции клетки. Это главное в дыхательном процессе. И для организма безразлично, каким способом мы усиливаем энергизацию, важен результат – количество энергии.
Энергию, полученную в результате активной дыхательной практики, мы тоже можем использовать разнообразными способами и методами. Дыхательные практики отличаются 5–6 базовыми параметрами, связанными с типом дыханиями и его главными характеристиками, видом внимания, ассистирования и способом работы со смыслами. Понимание этого позволило построить «систему элементов дыхания», подобно Периодической системе элементов Менделеева. И так же, как в таблице Менделеева один элемент переходит в другой в результате изменения параметров, так и в периодической системе элементов дыхания возможен переход от одного метода дыхания к другому, при изменении ключевых параметров.
По аналогии с срединным путем в буддизме, главным в пневмосинтезе является срединный путь дыхания – нахождение в сосредоточении, из которого возникают любые виды и техники дыхания. Теоретический базис и предметное поле пневмосинтеза намного обширнее, чем любой из частных методов дыхания, скажем, холотропный подход Грофа, и включает в себя все виды дыхательных практик, пять ключевых духовно-ориентированных подхода (холотропный, интегральный, процессуальный, медитативный и эволюционный), современную нейронауку и обширную область духовных практик.
В следующем посте подробнее рассмотрим тему: Психотерапия как метаморфозы, преображение, алхимия, тантра…
_________________
А вас я с удовольствием приглашаю на обновлённую версию курса «Сам себе психотерапевт: 12 древних практик заботы о душе»!
Мы научимся применять доступные и проверенные временем практики "заботы о душе" в современной, повседневной жизни.
Разберемся, как справляться со страхами, обидами и проблемами жизни, а также будем развиваться духовно.
После курса вы будете принимать непростые жизненные ситуации не как катастрофу, а как вызов для развития.
✅ Регистрация на курс продлена до 20 июня
🎁 Используйте промокод MAYKOV10 для скидки 10%!
Все подробности по ссылке: https://homorealitas.ru
Опубликовано: 18 июн 2021
Скидки и акции компаний в рубрике "Психология" :
Медиарт 2 акции
Клиника Рассвет 5 акций